Religion = Glaube = Bewusstsein???: Unterschied zwischen den Versionen

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Sich bewusst mit Glaubensfragen auseinanderzusetzen ist eine Möglichkeit, mithilfe des Bildes von einer (nicht?) vorhandenen höheren Macht ein klareres Bild von sich selbst zu bekommen. Das Ergebnis dieser Auseinandersetzung ist dabei nicht relevant, sondern der Prozess. Religion ist auf einen so niedrigen Stellenwert gerückt, dass es fast schon vergessen scheint, dass in Deutschland vor wenigen Jahren Menschen, großteils aus Überzeugung, regelmäßig in die Kirche gingen. In der Altersgruppe bis 30 Jahre kenne ich kaum jemanden, der ein gutes Wort für die Kirche übrig hat und nicht zuallererst Missbrauchfälle oder einen unglaubwürdigen Papst mit der Institution assoziiert. Zu was hat sich das tief verankerte religiöse Verständnis, das vor einigen Generationen noch vorhanden war, gewandelt? Ist es vielleicht an der Zeit, ein neues Verständnis zu entwickeln?
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'''Sich bewusst mit Glaubensfragen auseinanderzusetzen ist eine Möglichkeit, mithilfe des Bildes von einer (nicht?) vorhandenen höheren Macht ein klareres Bild von sich selbst zu bekommen. Das Ergebnis dieser Auseinandersetzung ist dabei nicht relevant, sondern der Prozess. Religion ist auf einen so niedrigen Stellenwert gerückt, dass es fast schon vergessen scheint, dass in Deutschland vor wenigen Jahren Menschen, großteils aus Überzeugung, regelmäßig in die Kirche gingen. In der Altersgruppe bis 30 Jahre kenne ich kaum jemanden, der ein gutes Wort für die Kirche übrig hat und nicht zuallererst Missbrauchfälle oder einen unglaubwürdigen Papst mit der Institution assoziiert. Zu was hat sich das tief verankerte religiöse Verständnis, das vor einigen Generationen noch vorhanden war, gewandelt? Ist es vielleicht an der Zeit, ein neues Verständnis zu entwickeln?'''
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Der Bund der freien Waldorfschulen organisiert zweimal im Jahr ein Jugendsymposion in Kassel für Schüler aus verschiedenen Waldorfschulen aus ganz Deutschland. In den Arbeitsgruppen, an denen ich teilnehmen durfte, kam das Gespräch stets früher oder später auf das Thema Religion. Am Mittagstisch entwickelte sich an einem Tag eine spannende Diskussion über verschiedene Glaubenseinstellungen und wie diese mit einer modernen Weltsicht vereinbar seien. Diese Diskussion und mein allgemeines Interesse waren der Anstoß für eine Ausarbeitung des Themas “Religion im Wandel – was ist heute noch aktuell?”
 
Der Bund der freien Waldorfschulen organisiert zweimal im Jahr ein Jugendsymposion in Kassel für Schüler aus verschiedenen Waldorfschulen aus ganz Deutschland. In den Arbeitsgruppen, an denen ich teilnehmen durfte, kam das Gespräch stets früher oder später auf das Thema Religion. Am Mittagstisch entwickelte sich an einem Tag eine spannende Diskussion über verschiedene Glaubenseinstellungen und wie diese mit einer modernen Weltsicht vereinbar seien. Diese Diskussion und mein allgemeines Interesse waren der Anstoß für eine Ausarbeitung des Themas “Religion im Wandel – was ist heute noch aktuell?”
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Um die Einstellung der Altersgruppe 15 – 30 zu Religion in Erfahrung zu bringen, entstand ein Fragebogen, der 15 Fragen umfasst und Möglichkeit zum Ankreuzen sowie zur freien Meinungsäußerung gibt. Insgesamt habe ich Antworten von Schülern, Studenten und Passanten in der Fußgängerzone gesammelt und die Ergebnisse ausgewertet.
 
Um die Einstellung der Altersgruppe 15 – 30 zu Religion in Erfahrung zu bringen, entstand ein Fragebogen, der 15 Fragen umfasst und Möglichkeit zum Ankreuzen sowie zur freien Meinungsäußerung gibt. Insgesamt habe ich Antworten von Schülern, Studenten und Passanten in der Fußgängerzone gesammelt und die Ergebnisse ausgewertet.
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Von den vielen verschiedenen Rückschlüssen, die ich durch die Auswertung der Fragebögen ziehen konnte, werde ich vier näher erläutern.
 
Von den vielen verschiedenen Rückschlüssen, die ich durch die Auswertung der Fragebögen ziehen konnte, werde ich vier näher erläutern.
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1. Zur Frage „Gefahren und Chancen von Religion“, wurden Konflikte zwischen verschiedenen Religionen als die größte Gefahr gesehen. Diese Tatsache ist umso erstaunlicher, als es aktuell bis auf den Nahostkonflikt und islamistischen Extremismus wenig Beispiele für Kriege zwischen Religionen gibt. Diese Beispiele scheinen das Bild von Religion zu prägen und die Intention der Friedfertigkeit von Religion zu überdecken. Vermutlich trägt die einseitige Berichterstattung in den Medien zu dieser Sichtweise bei, die die Konflikte deutlich darstellt, die friedlichen Bemühungen jedoch außen vor lässt.
 
1. Zur Frage „Gefahren und Chancen von Religion“, wurden Konflikte zwischen verschiedenen Religionen als die größte Gefahr gesehen. Diese Tatsache ist umso erstaunlicher, als es aktuell bis auf den Nahostkonflikt und islamistischen Extremismus wenig Beispiele für Kriege zwischen Religionen gibt. Diese Beispiele scheinen das Bild von Religion zu prägen und die Intention der Friedfertigkeit von Religion zu überdecken. Vermutlich trägt die einseitige Berichterstattung in den Medien zu dieser Sichtweise bei, die die Konflikte deutlich darstellt, die friedlichen Bemühungen jedoch außen vor lässt.
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2. Annähernd die Hälfte der Personen, die die Lehren ihrer Religion nicht glaubten, gaben dennoch an, dass sie ihre Kinder in dieser Religion aufziehen würden. Häufig folgte darauf sogar noch, dass sie Religion für etwas Unzeitgemäßes hielten. Eine andere häufige Antwortkombination von Religionszugehörigen war, dass sie die Lehren ihrer Religion glaubten und gleichzeitig Religion als unzeitgemäß definierten. Woher rühren solche widersprüchlichen Aussagen? Offensichtlich herrscht Unzufriedenheit mit dem Aktuellen doch hat noch keine Reflexion über Alternativen stattgefunden. So paart sich der selbstempfundene Widerwille gegen Religion mit dem Wunsch Traditionen zu wahren und seinen Kindern Festigkeit zu geben.
 
2. Annähernd die Hälfte der Personen, die die Lehren ihrer Religion nicht glaubten, gaben dennoch an, dass sie ihre Kinder in dieser Religion aufziehen würden. Häufig folgte darauf sogar noch, dass sie Religion für etwas Unzeitgemäßes hielten. Eine andere häufige Antwortkombination von Religionszugehörigen war, dass sie die Lehren ihrer Religion glaubten und gleichzeitig Religion als unzeitgemäß definierten. Woher rühren solche widersprüchlichen Aussagen? Offensichtlich herrscht Unzufriedenheit mit dem Aktuellen doch hat noch keine Reflexion über Alternativen stattgefunden. So paart sich der selbstempfundene Widerwille gegen Religion mit dem Wunsch Traditionen zu wahren und seinen Kindern Festigkeit zu geben.
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3. Fast dreimal soviel Frauen wie Männer glauben an die Schöpfungsgeschichte. Im ähnlichen Verhältnis steht das Ergebnis zum Glauben an Erbsünde. (Bezeichnend ist, dass alle von der Erbsünde Überzeugten Moslems oder griechisch-orthodoxe Christen waren.) Mehr als doppelt soviel Frauen als Männer haben bereits ausgiebiger in der Bibel gelesen und fast 20% mehr Frauen finden Religion zeitgemäß. Diese Ergebnisse machen deutlich, dass die befragten Frauen eine stärkere Bindung zu traditionellem Gedankengut haben als die befragten Männer. Gleichzeitig war das Interesse an dem Thema bei den Männern höher als bei den Frauen. Fast nur Männer fragten mich nach meinen Beweggründen, wie ich diese Fragebögen auswerten würde und was meine Glaubenseinstellung sei. Anhand der Antworten war festzustellen, dass Männer sich durchschnittlich mehr als Frauen mit dem Thema auseinandergesetzt hatten und daher eindeutigere Aussagen trafen.
 
3. Fast dreimal soviel Frauen wie Männer glauben an die Schöpfungsgeschichte. Im ähnlichen Verhältnis steht das Ergebnis zum Glauben an Erbsünde. (Bezeichnend ist, dass alle von der Erbsünde Überzeugten Moslems oder griechisch-orthodoxe Christen waren.) Mehr als doppelt soviel Frauen als Männer haben bereits ausgiebiger in der Bibel gelesen und fast 20% mehr Frauen finden Religion zeitgemäß. Diese Ergebnisse machen deutlich, dass die befragten Frauen eine stärkere Bindung zu traditionellem Gedankengut haben als die befragten Männer. Gleichzeitig war das Interesse an dem Thema bei den Männern höher als bei den Frauen. Fast nur Männer fragten mich nach meinen Beweggründen, wie ich diese Fragebögen auswerten würde und was meine Glaubenseinstellung sei. Anhand der Antworten war festzustellen, dass Männer sich durchschnittlich mehr als Frauen mit dem Thema auseinandergesetzt hatten und daher eindeutigere Aussagen trafen.
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4. Unter den Studenten fand ich die größte Gruppe Interessierter für dieses Thema. Manche schienen nur darauf gewartet zu haben, ihre Meinung zu einem solchen Thema zu äußern und hatten sich offensichtlich schon genauer damit befasst. Im Gesamten gaben die Studenten von allen Befragten die in sich stimmigsten Fragebögen ab. Damit standen sie im direkten Gegensatz zu den Schülern, die teilweise genervt wirkten, sich mit dem Thema über mehrere Minuten zu befassen. Die meisten hatten sich kaum mit diesem Thema auseinandergesetzt und es schien auch unwichtig für ihr Leben zu sein. Was mir am Auffälligsten erschien, war die Unklarheit, die die Antworten der Schüler durchwebte. Es war mir oft nicht möglich aus den Angaben die gefragte „Glaubenseinstellung“ herauszulesen.
 
4. Unter den Studenten fand ich die größte Gruppe Interessierter für dieses Thema. Manche schienen nur darauf gewartet zu haben, ihre Meinung zu einem solchen Thema zu äußern und hatten sich offensichtlich schon genauer damit befasst. Im Gesamten gaben die Studenten von allen Befragten die in sich stimmigsten Fragebögen ab. Damit standen sie im direkten Gegensatz zu den Schülern, die teilweise genervt wirkten, sich mit dem Thema über mehrere Minuten zu befassen. Die meisten hatten sich kaum mit diesem Thema auseinandergesetzt und es schien auch unwichtig für ihr Leben zu sein. Was mir am Auffälligsten erschien, war die Unklarheit, die die Antworten der Schüler durchwebte. Es war mir oft nicht möglich aus den Angaben die gefragte „Glaubenseinstellung“ herauszulesen.
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An dieser Stelle möchte ich kurz eine Theorie erläutern, die zum Verständnis meiner Ausführungen beitragen kann.
 
An dieser Stelle möchte ich kurz eine Theorie erläutern, die zum Verständnis meiner Ausführungen beitragen kann.
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Glaube entsteht aus dem eigenen Erleben heraus und ist daher in erster Linie nicht kollektiv. Glaube ist eine Form von Wahrheitsempfinden und Wahrheit gleicht sich mit dem eigenen aktuellen Weltbild ab. Glaube ist ein ganz persönliches Gefühl; manche verknüpfen vielleicht Bilder damit, andere Worte. Glaube ist ein Spiegel der eigenen Innenwelt und da keine Innenwelt eines Menschen der eines anderen genau gleicht, kann der Glaube eines Menschen nicht dem Glauben eines anderen genau gleichen.
 
Glaube entsteht aus dem eigenen Erleben heraus und ist daher in erster Linie nicht kollektiv. Glaube ist eine Form von Wahrheitsempfinden und Wahrheit gleicht sich mit dem eigenen aktuellen Weltbild ab. Glaube ist ein ganz persönliches Gefühl; manche verknüpfen vielleicht Bilder damit, andere Worte. Glaube ist ein Spiegel der eigenen Innenwelt und da keine Innenwelt eines Menschen der eines anderen genau gleicht, kann der Glaube eines Menschen nicht dem Glauben eines anderen genau gleichen.
  
In einer Welt, in der sich Tradition und Gleichschritt zu Individualismus wandelt, kann eine Kollektiv-Religion nicht mehr bestehen. Wir durchschreiten die Phase des ICH-Suchens, mit der die alten von außen gegebenen Sichtweisen nicht mehr kompatibel sind. Die Freiheit eigenständigen Denkens, die uns heute gegeben ist, gibt uns die Alternative, uns vollständig von dem Alten zu lösen. Wenn die Menschen ihren neuen individuellen Zugang zu Glauben gefunden haben – ein Glaube der auch Nichtglaube und Andersglaube einschließt – kann vielleicht eine neue Form von Religiosität entstehen, die ein WIR-Denken möglich macht.
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'''In einer Welt, in der sich Tradition und Gleichschritt zu Individualismus wandelt, kann eine Kollektiv-Religion nicht mehr bestehen. Wir durchschreiten die Phase des ICH-Suchens, mit der die alten von außen gegebenen Sichtweisen nicht mehr kompatibel sind. Die Freiheit eigenständigen Denkens, die uns heute gegeben ist, gibt uns die Alternative, uns vollständig von dem Alten zu lösen. Wenn die Menschen ihren neuen individuellen Zugang zu Glauben gefunden haben – ein Glaube der auch Nichtglaube und Andersglaube einschließt – kann vielleicht eine neue Form von Religiosität entstehen, die ein WIR-Denken möglich macht.'''
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Aktuelle Version vom 15. November 2010, 13:59 Uhr

von Tabea Gregory, 27. Oktober 2010

(erschienen in der Zeitschrift "Erziehungskunst")

Sich bewusst mit Glaubensfragen auseinanderzusetzen ist eine Möglichkeit, mithilfe des Bildes von einer (nicht?) vorhandenen höheren Macht ein klareres Bild von sich selbst zu bekommen. Das Ergebnis dieser Auseinandersetzung ist dabei nicht relevant, sondern der Prozess. Religion ist auf einen so niedrigen Stellenwert gerückt, dass es fast schon vergessen scheint, dass in Deutschland vor wenigen Jahren Menschen, großteils aus Überzeugung, regelmäßig in die Kirche gingen. In der Altersgruppe bis 30 Jahre kenne ich kaum jemanden, der ein gutes Wort für die Kirche übrig hat und nicht zuallererst Missbrauchfälle oder einen unglaubwürdigen Papst mit der Institution assoziiert. Zu was hat sich das tief verankerte religiöse Verständnis, das vor einigen Generationen noch vorhanden war, gewandelt? Ist es vielleicht an der Zeit, ein neues Verständnis zu entwickeln?


Der Bund der freien Waldorfschulen organisiert zweimal im Jahr ein Jugendsymposion in Kassel für Schüler aus verschiedenen Waldorfschulen aus ganz Deutschland. In den Arbeitsgruppen, an denen ich teilnehmen durfte, kam das Gespräch stets früher oder später auf das Thema Religion. Am Mittagstisch entwickelte sich an einem Tag eine spannende Diskussion über verschiedene Glaubenseinstellungen und wie diese mit einer modernen Weltsicht vereinbar seien. Diese Diskussion und mein allgemeines Interesse waren der Anstoß für eine Ausarbeitung des Themas “Religion im Wandel – was ist heute noch aktuell?”


Um die Einstellung der Altersgruppe 15 – 30 zu Religion in Erfahrung zu bringen, entstand ein Fragebogen, der 15 Fragen umfasst und Möglichkeit zum Ankreuzen sowie zur freien Meinungsäußerung gibt. Insgesamt habe ich Antworten von Schülern, Studenten und Passanten in der Fußgängerzone gesammelt und die Ergebnisse ausgewertet.

Meine Erwartung vor Beginn der Umfrage war, dass es viele junge Menschen gibt, die eine Vorstellung von einem alternativen Glaubenssystem haben und sich diese verschiedenen Systeme gegenseitig ergänzen könnten, würden sie nur zusammengeführt und ihre Parallelen deutlich gemacht werden. Ich dachte, dass aus der Frustration mit engen Denkmustern sich zwangsläufig ein neues Bild ergeben würde, das Raum lässt für die jeweilige individuelle Interpretation. Außerdem erwartete ich andererseits radikale Gegenstimmen zu den traditionellen Sichtweisen und totale Ablehnung aller Glaubensansätze. Ich habe jedoch ganz anderes gefunden. Wohl fand ich Unzufriedenheit mit dem Alten und das Gefühl, dass etwas Neues, Anderes dran ist. Allerdings wurde von den meisten Befragten nicht definiert, was dieses Neue genau ist.

Von den vielen verschiedenen Rückschlüssen, die ich durch die Auswertung der Fragebögen ziehen konnte, werde ich vier näher erläutern.


1. Zur Frage „Gefahren und Chancen von Religion“, wurden Konflikte zwischen verschiedenen Religionen als die größte Gefahr gesehen. Diese Tatsache ist umso erstaunlicher, als es aktuell bis auf den Nahostkonflikt und islamistischen Extremismus wenig Beispiele für Kriege zwischen Religionen gibt. Diese Beispiele scheinen das Bild von Religion zu prägen und die Intention der Friedfertigkeit von Religion zu überdecken. Vermutlich trägt die einseitige Berichterstattung in den Medien zu dieser Sichtweise bei, die die Konflikte deutlich darstellt, die friedlichen Bemühungen jedoch außen vor lässt.


2. Annähernd die Hälfte der Personen, die die Lehren ihrer Religion nicht glaubten, gaben dennoch an, dass sie ihre Kinder in dieser Religion aufziehen würden. Häufig folgte darauf sogar noch, dass sie Religion für etwas Unzeitgemäßes hielten. Eine andere häufige Antwortkombination von Religionszugehörigen war, dass sie die Lehren ihrer Religion glaubten und gleichzeitig Religion als unzeitgemäß definierten. Woher rühren solche widersprüchlichen Aussagen? Offensichtlich herrscht Unzufriedenheit mit dem Aktuellen doch hat noch keine Reflexion über Alternativen stattgefunden. So paart sich der selbstempfundene Widerwille gegen Religion mit dem Wunsch Traditionen zu wahren und seinen Kindern Festigkeit zu geben.


3. Fast dreimal soviel Frauen wie Männer glauben an die Schöpfungsgeschichte. Im ähnlichen Verhältnis steht das Ergebnis zum Glauben an Erbsünde. (Bezeichnend ist, dass alle von der Erbsünde Überzeugten Moslems oder griechisch-orthodoxe Christen waren.) Mehr als doppelt soviel Frauen als Männer haben bereits ausgiebiger in der Bibel gelesen und fast 20% mehr Frauen finden Religion zeitgemäß. Diese Ergebnisse machen deutlich, dass die befragten Frauen eine stärkere Bindung zu traditionellem Gedankengut haben als die befragten Männer. Gleichzeitig war das Interesse an dem Thema bei den Männern höher als bei den Frauen. Fast nur Männer fragten mich nach meinen Beweggründen, wie ich diese Fragebögen auswerten würde und was meine Glaubenseinstellung sei. Anhand der Antworten war festzustellen, dass Männer sich durchschnittlich mehr als Frauen mit dem Thema auseinandergesetzt hatten und daher eindeutigere Aussagen trafen.


4. Unter den Studenten fand ich die größte Gruppe Interessierter für dieses Thema. Manche schienen nur darauf gewartet zu haben, ihre Meinung zu einem solchen Thema zu äußern und hatten sich offensichtlich schon genauer damit befasst. Im Gesamten gaben die Studenten von allen Befragten die in sich stimmigsten Fragebögen ab. Damit standen sie im direkten Gegensatz zu den Schülern, die teilweise genervt wirkten, sich mit dem Thema über mehrere Minuten zu befassen. Die meisten hatten sich kaum mit diesem Thema auseinandergesetzt und es schien auch unwichtig für ihr Leben zu sein. Was mir am Auffälligsten erschien, war die Unklarheit, die die Antworten der Schüler durchwebte. Es war mir oft nicht möglich aus den Angaben die gefragte „Glaubenseinstellung“ herauszulesen.


An dieser Stelle möchte ich kurz eine Theorie erläutern, die zum Verständnis meiner Ausführungen beitragen kann. Ich gehe davon aus, dass jede Entwicklung im Innen parallel zu einer Entwicklung im Außen stattfindet und die Entwicklung in der Gesellschaft in den verschiedenen Wirtschaftsformen ihren Ausdruck findet. Im Folgenden werde ich die Wirtschaftsgeschichte des letzten Jahrhunderts in Relation mit den Entwicklungsphasen des Menschen setzen.

In der Kindheit ist man ganz auf das DU ausgerichtet. Ein Vater oder eine Mutter spielen die bedeutende Rolle für das Kind. Wie gut es ihm geht, hängt davon ab, wie gut es umsorgt wird. Dieses Bild ist beschreibend für die Phase des Kommunismus. Das Volk als eine Schar „Geschwister“ die auf den Staat, die „Eltern“ ausgerichtet sind. Das Wohl des Einzelnen ist davon abhängig wie gut der Staat für ihn sorgt. In der Pubertät gewinnt das ICH an Bedeutsamkeit. Die eigenen Wünsche werden deutlicher und es wird die Fähigkeit entwickelt, auf sein eigenes Wohl zu achten, sich um sich selbst zu kümmern. In der Welt befinden wir uns damit in der Zeit der freien Marktwirtschaft. Der Ehrgeiz des Einzelnen bestimmt nun über seinen Erfolg, die anderen werden zu Konkurrenten und um nicht in den Hintergrund zu rücken, muss der eigene Vorteil immer im Fokus bleiben. Ist die Pubertät durchlebt, reift im Erwachsenenalter die Fähigkeit des WIR-Denkens. Partnersuche und Familiengründung stehen auf dem Terminkalender. Man beginnt die Verantwortung seines Handelns besser einzuschätzen und ist sich bewusster über Konsequenzen. In Deutschland stehen wir mit der sozialen Marktwirtschaft am Ende der „Pubertät“, am Beginn des Erwachsenenalters. Es gibt schon viele Menschen, die anfangen umzudenken und dieses Systems als veraltet ansehen. Die allgemeine Aufmerksamkeit richtet sich zu einem weiträumigen Verständnis, dass es an der Zeit ist, das selbstzentrierte Denken zu verlassen und sich bewusster über Gemeinschaft und Umwelt zu werden. Damit geht einher das eigene Handeln zu hinterfragen und die Konsequenzen dafür zu tragen.

Mit diesem Hintergrundwissen lässt sich, im Bezug auf die Umfrage, leichter nachvollziehen, wie die unterschiedlichen Ergebnisse von Studenten und Schülern zustande kommen. Die Schüler befinden sich zum Großteil noch in der Pubertät und sind somit primär damit beschäftigt, sich mit sich selbst auseinanderzusetzen. Die Aufmerksamkeit auf etwas Übermenschliches zu richten, ist in dieser Zeit besonders schwer und steht ersteinmal hinten an. Ist die eigene Menschlichkeit jedoch erforscht, hat der junge Erwachsene die Möglichkeit sein Ich im Zusammenhang mit der Umwelt zu erkennen. Das Bewusstsein weitet sich auf das Außen und er bildet seine Wahrheit von den Dingen, die um ihn sind. Diese Art des Denkens begünstigt demnach eine Klarheit über den eigenen Glauben, wie auch immer dieser ausgerichtet ist.

So wie die Wirtschaft die Gesellschaftsentwicklung spiegelt, bildet das sich verändernde Religionsverständnis die Entwicklung der Menschen ab. Damit befindet sich die Welt im Bezug auf Glaubensfragen, meiner Meinung nach, in der Pubertät. Früher gab die Kirche das Verständnis von Gut und Böse vor. Die Menschen hatten noch nicht die Möglichkeit, sich selbst damit auseinanderzusetzen und waren abhängig von der richtigen Führung ihrer geistlichen Vertreter. Das Seelenheil lag somit in den Händen des DU, der Kirche. Heute wenden sich die Menschen von den vorgeschriebenen Denkmustern ab, wie sie früher in der Kirche gegeben waren. Die Menschen beginnen zu reflektieren und ihre eigene Wahrheit zu suchen – sich mit dem ICH zu beschäftigen.

Dieser individuelle Prozess ist eine Verbindung von Glauben mit Bewusstsein und steht damit im Kontrast zum traditionellen Verständnis von Religion. Aus den Antworten der Befragten entnahm ich, dass die meisten keinen Unterschied zwischen Glaube und Religion machen.

Religion setzt sich zusammen aus Abkommen verschiedener Menschen über eine gemeinsam wahr empfundene Glaubensbasis und wirkt daher kollektivierend. Diese Basis sind zumeist heilige Schriften, ein Prophet oder andere Botschafter, die den Willen eines Gottes oder mehrerer Götter verkünden. Daraus folgen zumeist entsprechende Riten und Gebräuche, die sich über Zeiträume hinweg entwickeln. Die Religion schafft also die äußeren Rahmenbedingungen um ähnlich ausgerichtete Glaubensempfindungen gemeinsam leben zu können.

Glaube entsteht aus dem eigenen Erleben heraus und ist daher in erster Linie nicht kollektiv. Glaube ist eine Form von Wahrheitsempfinden und Wahrheit gleicht sich mit dem eigenen aktuellen Weltbild ab. Glaube ist ein ganz persönliches Gefühl; manche verknüpfen vielleicht Bilder damit, andere Worte. Glaube ist ein Spiegel der eigenen Innenwelt und da keine Innenwelt eines Menschen der eines anderen genau gleicht, kann der Glaube eines Menschen nicht dem Glauben eines anderen genau gleichen.


In einer Welt, in der sich Tradition und Gleichschritt zu Individualismus wandelt, kann eine Kollektiv-Religion nicht mehr bestehen. Wir durchschreiten die Phase des ICH-Suchens, mit der die alten von außen gegebenen Sichtweisen nicht mehr kompatibel sind. Die Freiheit eigenständigen Denkens, die uns heute gegeben ist, gibt uns die Alternative, uns vollständig von dem Alten zu lösen. Wenn die Menschen ihren neuen individuellen Zugang zu Glauben gefunden haben – ein Glaube der auch Nichtglaube und Andersglaube einschließt – kann vielleicht eine neue Form von Religiosität entstehen, die ein WIR-Denken möglich macht.


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